Но героя пьесы «Фауст и смерть», большого советского ученого Ярослава, не устраивает такая ограниченность перспективы познания счастья. Он не видит границ человеческим возможностям, для него в прекрасном мгновении нашей жизни, «как в семени, скрыто движенье» к новым, еще более прекрасным свершениям. В этом столкновении мировоззрений двух литературных героев-разных исторических эпох и раскрывается философский замысел пьесы.

Автор нисколько не стремится натуралистически проиллюстрировать ожидаемое событие, показать, как именно произойдет полет человека в космос. Он знает, что в действительной жизни многое будет выглядеть совсем не так, как рассказывает его пьеса. Рядом с первым космонавтом, в этом можно быть уверенным, не будет честолюбивого инженера Вадима, с его скептицизмом, завистничеством. непомерными индивидуалистическими притязаниями. Уж наверняка около него не будет вертеться Монах, одержимый злобной ненавистью к человеку, к его дерзновенному разуму, святоша, готовый взять себе в союзники даже черта. И уж, конечно, в подготовке полета не будет участвовать бездушный Механ-троп - этот кибернетический робот, сотворенный Вади-мом по своему образу и подобию. Все будет не так, и со временем зрители, побывавшие на спектакле «Фауст и смерть», узнают о других людях, о других реальных жизненных обстоятельствах, связанных с проникновением человека в бескрайние космические дали. Но и тогда все же не будет опровергнута правда художника, правда его замысла.