Но для нового, реалистического подхода к изображению жизни все эти сцены были необходимы. Они подчеркивали типичность характеров и типичность условий, в которых формируются и. проявляются эти характеры. Эти сцены содержали множество ярких и жизненных деталей изображаемого быта, что делало комедию еще более «зеркальной», еще более убедительной.

Сцены, в которых положительные герои говорят между собой о долге и добродетелях монарха, дворянства и о прочих волновавших современников Фонвизина проблемах, не были бездейственными разговорами, вставленными в пьесу с целью сообщить зрителю ту или иную идею автора, вложив ее в уста персонажа-резонера. Нравоучения Стародума, например, всегда являются действенными и нужными не только для раскрытия той или иной черты мировоззрения героя, но и для дальнейшего развития сюжета комедии.

В третьем действии Стародум, беседуя с Правдиным, которому симпатизирует и в котором видит единомышленника по многим вопросам, не просто излагает ему свою биографию, но стремится переубедить его, уничтожить его веру в двор. В беседе с Милоном Стародум хочет выяснить мировоззрение и моральный облик жениха Софьи. По верному определению Пигарева, эту сцену следует рассматривать как идейно-композиционную антитезу сцене экзамена Митрофана. Длинная беседа Стародума с Софьей основана на вопросах Софьи и пространных ответах Стародума, который стремится показать Софье всю отвратительность морали мира простаковых и скотининых. Вопросы Софьи раскрывают ее ум и добронравие, но не только это: она усвоила в качестве непреложных истин некоторые представления и взгляды, свойственные людям ее сословия, - например мысль, что богатство и знатность являются обязательными условиями человеческого счастья. Желание Стародума доказать неправильность этих взглядов придает еще более действенный характер его рассуждениям.

Обязательная для времени господства классицизма любовная интрига не была в комедии Фонвизина механическим придатком к сюжету пьесы, как это бывало в произведениях комедиографов-«классиков».