К числу героических пьес следует отнести и «Егорьеву комедию». Написанная по «житию», то есть памятнику церковно-религиозной литературы, эта «комедия», вероятно, имела и определенный военно-политический смысл: святой Георгий (Егорий), воин и победитель, с древних времен считался военным покровителем Руси. Изображение Георгия, поражающего копьем дракона, было на старинном русском гербе и вплоть до революции оставалось на гербе Москвы.

В репертуар театра входили и пьесы религиозно-дидактического характера, без которых трудно представить театр при дворе «богом венчанного» и «благочестивейшего» царя Алексея Михайловича («Комедия о Товии младшем», «Жалостная комедия об Адаме и Еве», «Малая прохладная комедия об Иосифе»). Постановка этих пьес, очевидно, должна была показать, что придворному театру не чужда религиозная тематика. В предисловии-прологе к «Жалостной комедии об Адаме и Еве» указывалось на пользу того, чтобы «ныне, при потешных радостных комедиях, и дину малую жалобную камелию примешат» .

Однако в целом эволюция репертуара театра заключалась в усилении его чисто светских элементов. С особенной наглядностью это проявляется в том, что в числе двух последних постановок театра мы находим «Комедию о Бахусе с Венусом».

Текст этой пьесы не сохранился. Не известен и ее автор. Вероятно, моральное поучение в комедии о Вакхе и Венере заключалось в осмеянии этих языческих богов и их поклонников. Только в этом случае и могла быть позволена постановка «Комедии-о Бахусе с Венусом» при дворе «благочестивейшего» царя. Сведения об изготовлявшихся для постановки комедии костюмах и масках и различных сценических эффектах позволяют представить характер спектакля. Зрители видели перед собой Бахуса, въезжавшего на сцену, сидя на бочке, поставленной на колеса. Окруженный десятью пьяницами, Бахус непрерывно сосал вино из бочки, внутри которой имелся «питейный» мех, соединявшийся железными трубками с головой Бахуса.