Употребление этого приема, своего рода переадресовка содержания, было тем более закономерно, что большинство пьес, исполнявшихся в «комедийной хоромине», было заимствовано из репертуара немецкого театра или создано по их образу и подобию.

Особенную значительность приобретали прямые обращения к русскому царю в спектаклях на военно-героическую тему, которая была закономерной в театре, утверждавшем идеи укреплявшегося абсолютизма. Но в определенных исторических условиях военно-героическая тематика приобретала прогрессивный общегосударственный смысл. Стране приходилось отстаивать свои границы от агрессивных действий соседних государств, которые, воспользовавшись ее тяжелым положением во времена монголо-татарского ига, междоусобных войн и смут, отторгли многие исконно русские земли и необходимые выходы к морю, а теперь с опаской следили за возрастающей силой Русского государства. Внешняя политика России не была захватнической. И в спектаклях первого русского театра военно-героическая тема решалась как тема справедливой борьбы против жестокой и грубой силы. Конечно, эта тема разрабатывалась на материале библейских сказаний и даже «жития святых», но авторы пьес и их постановщики умело связывали его с современностью. Так, в пьесе «Иудифь» («Олоферново действо») рассказывалось о героическом подвиге девушки, которая спасла свой народ от нашествия врагов, убив их полководца Олоферна.

Представление начиналось с пролога, где говорилось, что русский царь и его царство «оградой есть всему христианству», то есть служат защитой святому и справедливому делу, такие царства непобедимы: «Зри, великий царь изъяснится в комедии сие».

Ту же мысль о неизбежности поражения неправой и жестокой силы нес спектакль «Комедия о Давыде с Голиадом». В основу пьесы была положена библейская легенда о юноше-пастухе Давиде: на его страну нападают враги - филистимляне. Желая спасти свой народ и устрашить завоевателей, Давид вступает в бой с кичливым и вооруженным с ног до головы великаном Голиафом и выходит победителем.