Знакомясь с этой «скомо-рошиной», следует помнить, что былина - памятник устного народного творчества и во время ее исполнения наименование царя «собакой» едва ли воспринималось как имя собственное, а не как ругательный эпитет. Многозначительно и имя крестьянина-скомороха - Вавила, что по-гречески значит «бунтовщик» или «мятежник».

Но не только явно выраженные бунтарские или сатирические мотивы творчества скоморохов делали его силой, враждебной учению церкви и идеологии феодальных верхов. «Лукавая насмешливость», которую Пушкин считал характерной чертой русских скоморохов, ставила под сомнение мысль о вечности и неизменности существовавшего уклада жизни. Скоморошьи «небылицы-небывальщины» в забавной шутливо-сказочной форме изображали жизнь «навыворот». Здесь все перевернуто: среди моря овин горит; по чистоту полю корабль бежит; курочка бычка родила; по поднебесью медведь летит, ушками, лапками помахивает, серым хвостиком поправляет; кобыла, сидя на дубу, лает, на белку; в стойле сука в запрягу стоит; с горы корова на лыжах катится, расширяя ноги, глаза выкатя, и т. д. Такой же «небывальщиной» является изображение порядков в «птичьем царстве», например, в «скоморошине» «Челобитье птиц», «горе-горькая кукушица» может бить челом «сизым орлам» на «богатую породу» - ворону, которая разоряет гнезда и «крестьян зорит», и оказывается, что в птичьем царстве есть справедливость: по решению мудрого сыча-пристава «вороне ноздри вырвали, кнутами наказали и во ссылку послали». Сатирические ноты звучат в шуточном разговоре двух мужиков, также построенном на приеме «небылицы»: «Брат, челом! - Брат, здорово! - Брат, где был? - В городе Ростове. - Что в городе Ростове делается? - Все старое по старому, вновь ничего. - Я слышал, что в городе Ростове чихирей женится? - Я слышать не слыхал, что чихирей женится, а шел мимо рихирейского двора, у рихирейского двора коровы оседланы, свиньи обратаны, у куриц хвосты подвязаны, - должно быть, что рихирей женится. - Ну, я, брат, поверю. - А я, брат, не солгу», и т. д..