Правда жизни и правда искусства в марксистско-ленинской эстетике не противостоят друг другу как антагонистические начала. Между ними существует нерасторжимая взаимосвязь, но одну из них определяют объективные законы общественного развития, другую - такие же объективные закономерности самого художественного творчества, эстетического освоения мира.

В то же время правдиво показанным отрицательным персонажам Веревкин обычно противопоставляет образы идеализированных добродетельных и чувствительных героев-дворян, изображение которых вносит в его комедии атмосферу «слезной драмы».

Для актера Л. Касландзиа роль человека в белом халате не нова. До этого он создал образ профессора Морозова в; спектакле Краски мира Н. Микава и Г. Абашидзе. Правда, есть кое-что общее в этих двух образах в исполнении Л.

Классицизм способствовал расширению и углублению идейного содержания театра. Тезис о необходимости подражания природе, стремление к правдоподобию, требование ясности и простоты художественной формы - все это помогало преодолению тех черт, которые отмирали, являлись для середины XVIII века анахронизмом и мешали дальнейшему развитию русского театра: соблюдение «классических» правил было несовместимо с использованием приемов религиозной символики, аллегорических олицетворений, применявшихся в школьной драме и пьесах из репертуара театра «охочих комедиантов».

Многочисленные статьи Кони - в основном изложение материалов Дмитревского - содержат ряд ценных фактов, за абсолютную достоверность которых ручаться нельзя, что специально и оговаривает историк в своей поздней статье «Русский театр, его судьбы и историки»; не ручаясь за точность излагаемого материала, Кони как бы возлагает ответственность за это на «первоисточник», хотя, по его мнению, «личность Дмитревского слишком почтенна, любовь его к театру слишком велика чтобы можно было заподозрить его в вымысле».

Знаменательно, что, говоря о долге дворянина, Стародум говорит о долге перед отечеством, о «должности дворянина» вообще, о добродетели, но не говорит о долге служить монарху. В то же время Стародум упоминает о «великом государе», который «есть государь премудрой», показывающий людям «прямое их благо».

Как все это было бесконечно далеко от ленинского отношения к нашей художественной интеллигенции! Случай с запретом фильма Довженко не единственный для тех лет. Подобные случаи вспоминаются одни за другим.

Демократическому характеру публики соответствовал и тип театрального здания, в котором распределение зрителя по ярусам, обычное для придворного «рангового» театра, было заменено принципом амфитеатра. Современники отмечали: «Театр построен в новом роде, совершенно еще неизвестном в здешнем крае зала, предназначенная для зрителей, образует три четверти круга.

Единственный раз, когда сын решил раскрыться перед ним, родным человеком, тот грубо оттолкнул его. Именно в этой сцене актер Л. Касландзиа еще глубже раскрывает сущность своего героя - человека без души и сердца, человека, мыслящего кулаком и дающего ответ тоже кулаком.

Минадора Зухба, создавая образ Мадины, все усилия направляет на создание обобщенного образа страдающей матери, своей страшной судьбой как бы предупреждающей людей, бросающих обвинение смутьянам и честолюбцам, которые ради своих эгоистических побуждений напрочь отметают такие понятия, как гражданский долг, патриотизм, попирают естественные узы родства и братства.